أرش بن عمرو بن غوث ، ومن قال بالثاني جعله بجيلة بن أنمار بن نزار بن معد ؛ والمصنّف خلط بينهما . والصحاح صحّح كونه من معد بقول جرير بن عبد اللّه البجلي لأقرع التميمي المعدي : « إنّك إن يصرع أخوك تصرع » قال : فجعل جرير ( وهو بجلي ) نفسه أخا أقرع . هذا ، وللمصنّف خلطات أخرى من اعتراضه على ابن داود بما لا يرد عليه ، إمّا لكونها تصحيفات في نسخة كتابه لم يتفطّن لها ، وإمّا لأنّ له مباني لم يهتد إليها ، كما عرفت في المقدّمة . كما لفّق في توثيق « أبان » أمورا حكم بأنّها عشرة ، مع أنّها في الحقيقة خمسة ، لأنّ الخمسة الأخيرة منها عين الأولى ، غيّر لفظها ؛ وتلك الخمسة أيضا لا دلالة لها . هذا ، وفي طرق الفهرست « أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه ، قال : قرأته على ابن أبي غالب أحمد بن محمّد بن سليمان الزراري قال : حدّثنا جدّ أبي وعمّ أبي محمّد وعليّ ابنا سليمان » وفيه أوهام . الأوّل : أنّ الحسين يروي عن نفس أبي غالب ، لا عن ابنه . الثاني : أنّ أبا غالب أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان . والثالث : أنّ أبا غالب يروي عن عمّ أبيه وعن جدّه ، لا جدّ أبيه . وكيف يمكن أن يكون عمّ وجدّ ابني واحد ؟ ولا أدري هذه زلّات منه أو من تصحيف النسّاخ ؟ إلا أنّ النسخة نسبة مصحّحة مقابلة على نسخة الأصل . هذا ، وأبو عبد اللّه محمّد بن سلام الذي قال الفهرست والنجاشي : « أخذ عن أبان هذا » لم أعرفه ، والمعروف أبو عبيد القاسم بن سلام . ويأتي في محلّه « محمّد بن سلام » لكنه متأخّر . فقال الحموي في ذاك : مات سنة 232 ، فيشكل أن يأخذ عن هذا الذي من أصحاب الصادق - عليه السلام - .